ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО

Ваше Святейшество!

Ознакомившись с составленным и зачитанным от Вашего имени «Обращением к участникам ежегодного епархиального собрания города Москвы», я пришел к выводу, что Ваши консультанты, составлявшие текст обращения, проявили вопиющую некомпетентность и допустили ряд значительных отступлений от истины, что видно из анализа приведенных ниже официальных документов Российского правительства, Посланий Поместных Православных Церквей и заявлений официальных представителей Российской государственной власти.

На самом деле, члены Русской Православной Церкви, противостоящие государственной политике кодификации, стоят на позиции, высказанной несколькими Православными Церквами, в том числе Элладской, Кипрской, Украинской (МП), монашествующими Святой Горы Афон, почитаемыми старцами Русской и Греческой Церквей, такими, как старец Кирилл (Павлов) и старец Паисий (Эзнепидис), известными богословами, такими, как архимандрит Георгий (Капсанис), настоятель монастыря преподобного Григория Святой Горы Афон, профессор богословского факультета Фессалоникского университета, архимандрит Эммануил (Каливас), проповедник митрополии Аттики и др.

Чтобы не быть голословным, приведу в свое подтверждение ряд церковных документов и высказываний вышеназванных лиц.

«Окружное послание Священного Синода Греческой Церкви к благочестивому православному греческому народу» от 9 февраля 1998 г. по поводу электронных удостоверений личности высказывается определенно: «Соглашение (имеется ввиду Шенгенское соглашение – авт.) неразрывно связано с выдачей новых электронных паспортов и использованием в них числа 666, которое является числом имени антихриста, согласно с богодухновенным текстом Апокалипсиса, и не является случайным числом». Это послание недвусмысленно запрещает православным христианам брать документы с числом 666: «Значит, если и поскольку новые паспорта в будущем будут использовать как электронный код пользующееся дурной славой и неприемлемое число 666, тогда Священный Синод, полагающий, что попирается религиозная совесть православных верующих, рекомендует верующим не брать новые паспорта».

Так же и архимандрит Георгий (Капсанис), настоятель монастыря преподобного Григория на Святой Горе Афон неоднократно выступал против новых электронных удостоверений личности: «Мы не примем электронное удостоверение, потому что считаем, что оно унижает нашу личность. И, кроме того, мы считаем это отступничеством от Христа, поскольку это удостоверение содержит число 666. Духовная опасность персональной идентификации состоит в том, что “нумерация человека будет означать упразднение (уничтожение) личности. Добровольное принятие нумерации под предлогом упрощения торговых отношений и передвижения, в конечном счете, понуждает человека к добровольному отречению от тех качеств, которые проявляются в нем как в личности. Низведение личности в некий тринадцатизначный номер недалеко отстоит от ее исчезновения».

Как известно, УПЦ (МП) добилась для своих чад права состоять на учете в налоговом ведомстве без присвоения идентификационного номера. Теперь Украинская Церковь добивается разработки законодательного механизма для реализации этого права на практике. Блаженнейший Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины от лица верных УПЦ МП 20.02.2003г. обратился с официальным письмом к Премьер-министру Украины с просьбой разработать механизм реализации Закона 1003-XIV, регламентирующего альтернативный учет плательщиков налогов.

Старец Кирилл (Павлов) в беседе с братией (10.01.2001 г.) сказал: «Я думаю так, что это сейчас первый этап – номера, потом электронная карточка будет. Сейчас как-то попроще, потом труднее будет выкарабкаться, а потом после этих карточек уже метка будет. Когда придется от этой метки отказываться, там явная уже смерть будет… В отношении вот этих номеров – это богоборческое дело» (полностью беседа напечатана в журнале «Первый и Последний» №1/2002).

Афонский старец Паисий (Эзнепидис) об электронных удостоверениях личности написал собственноручно (так как предвидел, что потом скажут, будто он этого не говорил) следующее: «Итак, позади совершенной системы «карты обслуживания», компьютерной гарантии, кроется всемирная диктатура, рабство антихриста» (см. «Знамение времен: 666»). В другом месте старец Паисий говорит: «Многие, зная мою позицию, т.е., что я не согласен со всей этой выдачей удостоверений личности, говорили: «Э, что из того, что сказал Паисий так? Мнение одного монаха не является мнением Церкви». Однако, это неправильно. Я не выражаю своего личного мнения. Просто смиренно указываю тем, кто меня просит, мнение Церкви, которое есть Евангелие и слова Христа».

Из вышеприведенного ясно, что не какая-либо одна Поместная Церковь, а несколько Поместных Церквей, а так же монахи-афониты и всей Церкви известные старцы выступают против присвоения номеров и получения новых электронных удостоверений личности. Потому и мы – не раскольники и самозванцы, а люди, исповедывающие учение Вселенской Православной Церкви, твердо исполняющие решение Церковной Полноты, выраженное Духом Святым через Церковные Власти и духоносных старцев, закрепленные в Посланиях священных Синодов Греческой, Украинской и Русской Православных Церквей. Наши же хулители говорят от себя и свое.

В заявлении Священного Синода РПЦ «Уважать чувства верующих. Хранить христианское трезвомыслие» (март 2000 г.) определенно сказано: «В некоторых документах содержится или будет содержаться штрих-код – изображение чисел в виде линий разной толщины. Каждый из этих кодов заключает в себе три разделительные линии, графически совпадающие с символом, принятым для цифры «6». Таким образом, в штрих-кодах, по воле создателей международной системы их написания, заключено изображение числа 666, которое упомянуто в книге Откровений святого Иоанна Богослова как число антихриста (Откр. 13, 16-18), а посему используется сатанинскими сектами для оскорбления Церкви и христиан…. Беспокойство, порождаемое у вас действиями власти, разделяется церковным Священноначалием, ибо, в конце концов, речь идет о защите права верующих жить в соответствии со своими религиозными убеждениями… Вскоре люди, не имеющие налогового кода или пластиковой карточки, могут оказаться практически лишены возможности получать социальную и даже медицинскую помощь. Если подобное произойдет, возникнут все основания усомниться в принципах равноправия граждан и свободы совести – принципах, которые так активно пропагандирует современная цивилизация. Именно поэтому мы настаиваем на необходимости иметь альтернативную систему учета граждан и предоставления им социальных, медицинских, страховых и прочих услуг».

Таким образом, это обращение, которое является единственным официальным документом РПЦ по вопросу номеров и электронных пластиковых карт, и одно может претендовать на выражение официальной позиции Церкви, признает наличие в штрих-коде числа 666 и выражает озабоченность внедрением пластиковых карточек и не видит в противостоянии ИНН и электронным документам ничего раскольничьего, но, более того, сам Священный Синод настаивает «на необходимости иметь альтернативную систему учета граждан». Мы, в своей борьбе с кодификацией, как раз и опираемся на этот документ.

Не только Священный синод РПЦ в своем Заявлении, но и Богословская комиссия (февраль 2001 г.) не увидала в отказе от ИНН сектантства и раскола, как это сделали составители Вашего обращения. Более того, Богословская комиссия отрицательно отнеслась к прещениям за отказ от ИНН и предложила провести консультации с госорганами для решения этой проблемы.

Такое же решение было принято и на заседании Священного Синода 26-27 декабря 2001 г.: «Принимая во внимание, что Министерство РФ по налогам и сборам и Сбербанк России дали разъяснения, устраняющие на данный момент опасность принудительного присвоения ИНН, сочтено крайне важным скорейшее окончательное решение данного вопроса на законодательном уровне, для чего Святейший Синод постановил активизировать консультации с соответствующими органами законодательной и исполнительной власти, дабы всем гражданам, не желающим принимать ИНН, в случае их соответствующего волеизлияния, была предоставлена таковая возможность. Церковь настоятельно предлагает, чтобы нумерация относилась не к личности, а присваивалась бы лицевому счету или иному документу, фиксирующему взносы налогоплательщиков».

Однако к тому времени Церкви было уже известно, что государство настаивает на том, чтобы номера присваивались именно человеку. Так, в письме митрополита Кирилла (Гундяева) № 700 от 20 марта 2001 года к председателю ГД РФ Г.Н. Селезневу высказана поддержка предложению депутата Чуева А.В. изменить ст.84 Налогового Кодекса. Как пишет владыка Кирилл, это помогло бы снять «то напряжение у православных граждан нашего Отечества, которое существует по поводу присвоения всем налогоплательщикам идентификационного номера», в результате чего «опасения некоторых о замене христианского имени на номер утратят всякую почву…», что и «будет способствовать сохранению мира и согласия в обществе». Но тогдашний министр финансов Кудрин ответил (Заключение по проекту федерального закона «О внесении изменения в статью 84 НК РФ» от 09 апреля 2001 г. № 2043п – П13), что «номер налогового учета не может быть присвоен документу, который в соответствии с установленным порядком подлежит замене в определенных случаях (при перемене места нахождения организации, смене места жительства физического лица, при утере или порче данного документа). Основой же целесообразности присвоения идентификационного номера налогоплательщика является его неизменность в течении всего срока существования организации или всей жизни физического лица».

Таким образом, то, что вызывало и у Священного Синода РПЦ, и у Богословской комиссии «беспокойство… разделяемое церковным Священноначалием» (Заявление марта 2000 г.), ныне вошло в нашу жизнь, но теперь вызывает беспокойство только у церковного народа. Будет ли Священноначалие РПЦ сегодня, когда угроза уже существует реально, настаивать «на необходимости иметь альтернативную систему учета граждан и предоставления им социальных, медицинских, страховых и прочих услуг», или его волнуют уже иные вопросы? Как получилось, что, не принимая никаких новых официальных документов по вопросу кодификации, представители церковной иерархии по существу, отказались от принятых три года назад решений и заняли прямо противоположную позицию, противную как официально высказанной точке зрения Священного Синода, так и мнению других Поместных Православных Церквей. И не просто противопоставляют свое частное мнение общецерковному, но и силой навязывают его народу Божиему?

Ответ на этот вопрос дал архимандрит Эммануил (Каливас), проповедник митрополии Аттики (Афины): «В России идут пока что дипломатические игры с РПЦ. Но задача нынешнего государственного аппарата состоит в том, чтобы с помощью «щедрых пожертвований» и «уступок» связать совесть Церкви чувством всецелой зависимости от власти и оказать давление на иерархию для проведения в жизнь глобализационных проектов. Ситуация с ИНН – более чем конкретный пример, свидетельствующий о реальном давлении государства на Церковь и игнорировании мнения верующих. Таким образом, дружба властей с РПЦ в России походит больше на спектакль, разыгранный по сценарию мировой закулисы».

В Вашем Обращении сказано: По существу, в мировоззрении этого движения мы видим рецидив древнего пифагорейско-каббалистического отношения к цифрам и буквам как к знакам эзотерических доктрин. Каждая цифра и буква, помимо общепринятого, имеет якобы еще тайный смысл. Церковь всегда пользовалась языком символов, но никогда не прибегала к мистическим языческим понятиям и категориям.

Как мы уже видели, к тем, кто обеспокоен наличием в штрих-кодах и в электронных документах числа 666 относятся Поместные Греческая и Кипрская Церкви, монашествующие Святой Горы Афон, почитаемые старцы РПЦ, такие как о. Кирилл (Павлов), да и сам Священный синод РПЦ, если вспомнить его Заявление 2000-го года, не был чужд данной точки зрения.

Собственно, то, что высказал архимандрит Георгий (Капсанис) есть общее мнение миллионов и миллионов православных людей во всем мире: в России, на Украине, в Греции, на Афоне…

Трудно поверить, что все эти люди: монахи с Афона, старцы, богословы и даже целые Поместные Церкви являются каббалистами и пифагорейцами, озабоченными не делом душевного спасения своей паствы, а поиском тайного смысла цифр и букв…

В Вашем Обращении сказано: В этом движении, направленном и согретом не столько духовным идеалом, сколько идеалом национально-политическим…

Святитель Филарет Московский учит: «Как небо бесспорно лучше земли и небесное лучше земного, то так же бесспорно лучшим на земле должно быть признано то, что на ней устроено по образу небесного, как и сказано было Боговидцу Моисею: Смотри, сделай… по тому образцу, какой показан тебе на горе (Исх., 25, 40). Согласно с этим Бог по образу Своего небесного единоначалия учредил на земле Царя; по образу Своего небесного вседержительства устроил на земле Царя самодержавного; по образу Своего Царства непреходящего… поставил на земле Царя наследственного».

По поводу отступления русского народа от Богоустановленной Монархии архиепископ Серафим Соболев пишет: «Преступно было русским православным людям стремиться к устройству своего государственного правления по образцу конституционных и республиканских правлений Европы в то время, как мы должны были руководствоваться своею православною верою, которая повелевает нам сообразовывать свою жизнь во всех ее областях с Божественным откровением и основанным на нем святоотеческом учением» (см. «Русская Идеология»).

Таким образом, для русского православного человека идеал национально-политический неотделим от духовного идеала, определяется святоотеческим учением о власти – о Православной Самодержавной власти. Искать другого политического идеала, несообразного с Церковным Учением о власти, есть, по слову владыки Серафима, преступление.

Печально, что многие нынешние архипастыри Земли Русской не понимают этого и не помнят слов священномученика Владимира, Митрополита Киевского: «Священник немонархист не достоин стоять у Престола Божия»!

У русского народа духовный идеал всегда был и сейчас есть в неразрывной связи с идеалом национальным и идеалом политическим. Духовный идеал русского народа – Православная вера, национальный идеал – русский православный народ, идеал политический – Православная Самодержавная Монархия. Все это было прекрасно совокуплено в XIX веке графом Уваровым в его широко известной триаде: Православие, Самодержавие, Народность, а в военном варианте – «За Бога, Царя и Отечество». Самоопределение нашей страны как Святой Руси, в отличие от «прекрасной» Франции, «старой» Англии или «доброй» Германии тоже дорогого стоит и подчеркивает неразрывность в русском самосознании Православной веры и народа. Русские возникли как нация в Православной Крещенской купели св. равноапостольного князя Владимира, русское государство и русский народ живы до тех пор, пока жива на Руси Православная вера, и потому оторвать идеал духовный от национально-патриотического на Руси невозможно. За этот триединый идеал умирали наши предки, если понадобится – умрем и мы.

К сожалению, как перепись, так и введение новых паспортов и удостоверений личности носит именно всемирный характер.

Что касается переписи, то могу повторить слова заместителя председателя Госкомстата России Натальи Илларионовой (интервью для ТВЦ, телеканал «Настроение», 22.08.2002 г.): «Перепись проводится не только в России, это глобальное мероприятие, проводимое во всем мире в рамках объявленного ООН десятилетнего раунда переписи населения всей Земли с 1995 по 2005 годы». Председатель Госкомстата В.Л. Соколин так же подтвердил всемирный характер переписи. На обсуждении в Госдуме Закона о переписи он сказал (цитируется по стенограмме, предоставленной группой оперативной информации пресс-службы ГД РФ): «И я уже сказал, что в данном случае перепись является еще и информационным обязательством России перед международным сообществом. В случае непроведения переписи – а на сегодня, по данным Организации Объединенных Наций, 12 или 13 стран мира не провели перепись, в том числе и Россия, - вот эти страны остаются белым пятном на карте мира». А телеканал М1 (02.09.2002) заявил: «Результаты Российской переписи войдут составной частью в результаты Всемирной переписи».

Что касается новых удостоверений личности (машиносчитываемых паспортов), то на территории СНГ они разрабатываются с 1993 г., когда Совет Министров и Правительство Российской Федерации приняли совместное Постановление от 10 августа 1993 г. N 770 «О создании общегосударственной автоматизированной системы изготовления, оформления и контроля паспортно-визовых документов новых образцов». В том же 1993 г. аналогичное «Положение о паспорте гражданина Украины» приняла Верховная Рада. На сегодняшний день машиносчитываемые документы на территории СНГ внедрены в России, Украине, Латвии, Литве, Эстонии, Молдавии. Как видно из Окружных посланий Священного Синода Элладской Православной Церкви, в Греции электронные удостоверения личности (тавтотиты) внедряются давно и категорически отвергаются Церковью и народом Божиим. За рубежом уже примерно в 100 странах мира (в том числе, в США и Китае, где запланировано выдать 850 миллионов электронных паспортов), из них в 15 странах Европы (таких как, например, Болгария, Финляндия, Австрия, Великобритания) идентификационные карточки уже используются в той или иной мере как документ, удостоверяющий личность человека.

Особенно бурно процесс внедрения электронных документов пошел после 11 сентября 2001 г., когда Совет Безопасности ООН принял резолюцию №1373, направленную на усиление мер против фальсификации паспортов, а страны-участницы Варшавской конференции приняли программу по борьбе с терроризмом, предусматривающую изготовление новых документов, удостоверяющих личность. На совещании стран Большой восьмерки (G-8) в Канаде (август 2002 г.) было принято решение внедрять машиносчитываемые проездные документы как в самих странах G-8, так и в других государствах. Для этого централизованно разрабатываются международные стандарты, выделяются денежные кредиты и оборудование. Интерес международных организаций к этой проблеме только подчеркивает глобальный характер процесса внедрения электронных документов.

Да и наша Русская Православная Церковь так же высказала свою озабоченность внедрением пластиковых карточек в Обращении Священного Синода (март 2000 г.): «Вскоре люди, не имеющие налогового кода или пластиковой карточки, могут оказаться практически лишены возможности получать социальную и даже медицинскую помощь. Если подобное произойдет, возникнут все основания усомниться в принципах равноправия граждан и свободы совести – принципах, которые так активно пропагандирует современная цивилизация. Именно поэтому мы настаиваем на необходимости иметь альтернативную систему учета граждан и предоставления им социальных, медицинских, страховых и прочих услуг».

Неужели все – и Греческая, и Русская, и Кипрская, и Украинская Церкви идут не в ногу, - одни составители Вашего обращения знают, как и в какую сторону правильно маршировать церковному народу? Неужели Вы и Ваши консультанты – люди, без сомнения, опытные и образованные, никогда не слышали о приведенных выше фактах и документах? Но это невероятно.

В Вашем Обращении сказано: Повсюду видятся козни антихриста и признаки последних времен. Но при таком понимании и настроении утрачивается вера в будущее, вера в само историческое существование России и Русской Православной Церкви.

Раньше была широко известна поговорка: «Главная цель дьявола убедить всех в том, что его не существует». Переиначивая ее немного на современный лад, можно сказать, что главная задача антихриста заключается в том, чтоб убедить всех, что не будет конца света. Ну и конечно в том, что сам он – не антихрист, а «христос». Однако ныне духоносные старцы нашей Церкви чувствуют приближение противника Божьего: «Чувствуется приближение и дыхание антихриста, это скрывать нечего… (старец Кирилл (Павлов), беседа 10.01.2001 г.). А Афонский старец Паисий еще более откровенно говорил: «Только, простите, баран не заметит, что происходит».

Мы знаем, что и антихристы были от века, и что конец света всегда ожидался христианами с первых же дней появления Церкви Христовой. Любимый ученик Христов, апостол Иоанн Богослов написал: «Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время» (1 Иоан. 2, 18). Уже тогда, почти две тысячи лет назад, он сказал: последнее время! И действительно, православный человек, стремящийся спасти свою душу, воспринимает каждый час - как последний, каждый час он должен быть готов предстать пред Господом на свой Страшный Суд. И антихристы – противники Христа – издавна приходили и приходят, чтобы увлечь за собой, если возможно, и избранных.

И две тысячи лет назад «…тайна беззакония уже в действии…» (2 Фесс. 2, 7) была. А первые христиане так же видели повсюду козни: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить. Противостойте ему твердою верою…» (1 Петр. 5, 8-9). Однако, несмотря на близкий конец света, апостол Петр утешал своих чад: «Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Петр. 3, 13). А потому, говорил он «…возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире» (2 Петр. 2, 14). То есть, несмотря на постоянное напряженное ожидание конца света, не страх это вызывало в сердцах первых христиан, а радостное ожидание встречи со Христом, радостное ожидание Царствия Небесного: «Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! аминь. Ей, гряди Господи Иисусе!» (Откр. 22, 20).

И об отрицающих близость конца света (причем, чем он ближе, тем сильнее отрицают) апостол Петр пророчески сказал: «Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям И говорящие: «где обетование пришествия Его? ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же» (2 Петр. 3, 3-4).

В Вашем Обращении сказано: Некоторые участники этого движения серьезно, может быть, даже трагически больно переживают разлад и неустроенность нашей жизни, но "петь общенациональную панихиду" еще рано.

Наверное, не только «для некоторых участников этого движения», но и для каждого православного русского человека трагедией является то, что происходит в нашей стране. Трагедией, потому что это отнюдь не «разлад и неустроенность нашей жизни», а, если вспомнить слова злейшего ненавистника русского народа, А. Даллеса, гибель «самого непокорного народа на земле» - гибель нашего родного русского народа, гибель, заказанная мировыми властителями, оплаченная их золотом, гибель, которая очевидна для всех, кроме тех, кто призван печалиться и заботиться о своем народе! Представители Священноначалия РПЦ продолжают твердить о возрождении православия, о православном правительстве и президенте, о будущем нашей страны. И это в то время, когда Организация Объединенных Наций заявляет, что в России к 2050 году население сократиться на 50%, а Маргарет Тетчер и вовсе считает, что для добычи полезных ископаемых из русской земли хватит 15 миллионов человек! И кто сказал, что это должны быть 15 миллионов русских? В рамках проводимой нынешним российским правительством политики «заместительной демографии», это могут оказаться 15 миллионов китайцев, кавказцев, выходцев из Средней Азии, да даже из Буркино Фассо, в конце концов! Русские – православные – не нужны «Мировому Сообществу». Скажите, Ваше Святейшество, а Вы не стали бы «трагически больно переживать» гибель своего народа?

Да, "петь общенациональную панихиду" еще рано. Надо дождаться, когда последний русский человек на русской земле закроет свои глаза, будет сброшен сапогом завоевателя в сточную канаву на обочине дороги к мировому прогрессу. Вот тогда, видимо, Священный Синод уже вымершей (так как вымрут ее члены – русские православные люди) к тому времени Русской Православной Церкви решат, что срок общенациональной панихиды настал. Но мы не поем, как считают Ваши консультанты, панихиду русскому народу, мы боремся и потому говорим: «Православие или смерть!», «Родина или смерть!», «Победа или смерть!». Не это ли и вызывает такую оголтелую, неприкрытую ненависть к нам – то, что мы не смиряемся с предназначенной нам участью жертвенного скота на всемирной бойне?

В Вашем Обращении сказано: Не исключено, что это сектантское движение искусно поддерживается и усиленно внедряется для создания раскола в церковном обществе. Тогда это особенно опасно, и как никогда актуально звучат для нас слова Апостола: “Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились и уклоняйтесь от них” (Рим. 16. 17). Подобная раскольническая деятельность подменяет разумную церковную жизнь перманентным противостоянием мнимым "отступникам", "предателям Православия" и процветает на почве невежества, отсутствия культуры и интеллектуального развития.

Выше уже было показано, что наша позиция полностью совпадает по вопросу номеров и электронных документов с позицией Греческой, Украинской, Кипрской Церквей, с Обращением 2000 года Священного Синода РПЦ, с Обращениями Священного Кинота Святой Горы Афон. Мы не раскольники, мы верные члены Церкви, твердо стоящие на официальной церковной позиции, причем на позиции, выработанной не одной какой-либо Поместной Церковью, а Церковью Вселенской.

Что же касается «перманентного противостояния мнимым "отступникам" и "предателям Православия", то сами факты свидетельствуют в нашу пользу. Ибо, разве можно назвать мнимым отступничество тех из епископов, кто, вопреки решениям Вселенского Собора называет еретиков-монофизитов «православными», как владыка Арсений, кто молится, отринув 3-е правило III Вселенского Собора и 45-е Апостольское правило, с еретиками-папистами, как владыка Питирим в Ассизи? Как можно без удивления и даже ужаса воспринимать слова митрополита Сергия, призвавшего монахов послужить миру, когда апостол ясно сказал: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Иоан. 2, 15).

Конечно, гораздо проще назвать нас бескультурными невежами, лишенными интеллектуального развития (уже одно это выдает того дьячка, который писал данный документ), чем объяснять народу Божьему, почему иерархи Русской Православной Церкви презирают и отвергают церковные каноны. Впрочем, в наших хулителях явно нет «любви Отчей».

Мы же помним слова апостола: «Завещаваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас» (2 Фесс. 3, 6).

Вячеслав МАНЯГИН

Священнику в Таинстве Рукоположения дается великая власть отеческой любви, а не личного эгоистического произвола. Народ наш всегда это чувствовал и сознавал, и потому ласково называл священника батюшкой, отцом. Но, к сожалению, некоторые священнослужители, настоятели не заслуживают этого наименования, потому что ведут себя на приходе как мини-папы, мини-цезари и грубо, властно требуют беспрекословного подчинения своей, часто неразумной, воле, своему эгоизму. Так властолюбие одних создает раболепство других, и наоборот - лесть и фарисейство одних развивает чванство и мнимое величие других.

Сказанное - не призыв к своеволию и бунту прихожан против священнослужителей или членов клира - против настоятелей. Это призыв к осуществлению подлинной братской солидарности и любви между членами причта и прихожанами, к радостному и взаимному свободному послушанию Богу, Истине, Правде и Любви. Служения в Церкви различны, но цель одна - общее Спасение. Средства и методы к достижению этой цели множественны, но все они должны быть проникнуты общим нравственным настроением - создать в приходе "Божию семью".

К сожалению, в настоящее время у нас нередко можно встретить священника или монаха, который настоящую веру и верность Христу подменяет всевозможными страхами. Мы то и дело слышим о патологических случаях, когда вместо того, чтобы просвещать и укреплять своих пасомых светом Христовой Истины, полуграмотные священнослужители запугивают паству. Несведущие в учении Церкви, не знающие ни догматов, ни канонов церковных монахи распространяют нелепые и ложные предсказания, сеют панику среди паломников, среди простого народа, только еще приходящего к Церкви после долгих десятилетий государственного атеизма.

Тщеславное желание быть не таким, как прочие, а может быть, и денежный расчет, вызывают к жизни псевдопастырскую деятельность разных лжестарцев, которые под видом духовного ведения и благодатной прозорливости отравляют души людей дешевым религиозным экстремизмом и фанатизмом, всевозможными запретами, не имеющими разумных оснований в церковной традиции, например, рекомендациями избавляться от светских вещей, литературы, не лечиться у врачей, полагаясь только на волю Божию, срочно менять местожительство и уезжать из Москвы, так как скоро конец света (видимо, полагают, что в другом месте конца света не будет!). В этих случаях православное благодатное пастырствование подменяется психологическим давлением на пасомых, свойственным сектантскому гипнозу, вызывающему массовый психоз.

Среди части церковного народа, но в основном в малоцерковной среде, имеет место болезненное сектантское умственное движение, направленное как против государственной регистрации и удостоверения личности, так и против позиции Церкви по этому вопросу. По поводу принятия или неприятия ИНН ранее было дано обоснованное и авторитетное разъяснение Богословской комиссии и Священного Синода. Но некоторые силы, которые самозванно выдают себя за единственно и подлинно православных, выражающие мнение будто бы всей Церкви, до сих пор искусственно возбуждают церковный народ и сеют апокалиптический страх, который часто парализует волю и отводит людей от активной духовно-религиозной и общественно полезной деятельности.

По существу, в мировоззрении этого движения мы видим рецидив древнего пифагорейско-каббалистического отношения к цифрам и буквам как к знакам эзотерических доктрин. Каждая цифра и буква, помимо общепринятого, имеет якобы еще тайный смысл. Церковь всегда пользовалась языком символов, но никогда не прибегала к мистическим языческим понятиям и категориям.

В этом движении, направленном и согретом не столько духовным идеалом, сколько идеалом национально-политическим, неправомерно и то, что временным, локальным явлениям - таким, как перепись населения, введение новых образцов паспортов и удостоверений личности, - придается глобальное, общемировое, апокалиптическое значение. Повсюду видятся козни антихриста и признаки последних времен. Но при таком понимании и настроении утрачивается вера в будущее, вера в само историческое существование России и Русской Православной Церкви.

Подобная раскольническая деятельность подменяет разумную церковную жизнь перманентным противостоянием мнимым "отступникам", "предателям Православия" и процветает на почве невежества, отсутствия культуры и интеллектуального развития.

Миссионерская и катехизаторская деятельность приходов по-прежнему, как в советский период, замыкается почти исключительно в стенах храмов или церковно-приходских школ, в то время как существует множество других возможностей для полного и убедительного свидетельства о Православной вере и православной культуре. Вне сферы нашей катехизаторской и просветительской деятельности остаются светские учебные заведения всех уровней, …

…