МЕЛКОБЕСИЕ, или Бег по кругу, как вариант бега на месте

или Бег по кругу, как вариант бега на месте

«Мы исправили подвиг Твой и основали его на чуде,
тайне и авторитете. И люди обрадовались, что их
вновь повели, как стадо, и что с сердец их снят,
наконец, столь страшный дар, принесший им
столько муки...
О, мы разрешим им и грех, они слабы и бессильны,
и они будут любить нас, как дети, за то, что мы
им позволим грешить. Мы скажем им, что всякий
грех будет искуплен, если сделан будет с нашего
позволения; позволяем же им грешить потому, что
их любим, наказание же за эти грехи, так и быть,
возьмем на себя. И возьмем на себя, а нас они будут
обожать, как благодетелей, понесших на себе их грехи
пред богом...
Будет тысячи миллионов счастливых младенцев
и сто тысяч страдальцев, взявших на себя проклятие
познания добра и зла. Тихо умрут они, тихо угаснут
во имя Твое и за гробом обрящут лишь смерть...
Но мы сохраним секрет и для их же счастия будем
манить их наградой небесною и вечною...»
Ф.М. Достоевский «Поэма о Великом Инквизиторе»

Прощения прошу, уважаемый читатель, за длинный-длинный-длинный эпиграф. Но таков уж материал, легший в основу данной статьи, что без обращения к первоисточникам раскрыть тему возможным не представляется. И кажущиеся длинноты - не более чем ступеньки в раскрытии того, как умело новейшие последователи отрекшегося от Христа инквизитора разводят «счастливых младенцев» по заранее заготовленным для них загонам.

В январе с.г. вышел из печати первый, январский номер журнала «Первый и Последний. И хотя там, на мой взгляд, не мало было интересных и заслуживающих обсуждения материалов, в центре внимания общества (а также по-видимому органов и иных, близких им структур) оказалось редакционное заявление. Его суть проста. От себя лично, т.е. не от какого-либо общественного движения, объединения или группы, а сугубо персонально, В.Г. Манягин и К.Ю. Гордеев заявили, что поскольку в течение последнего полугода высшими иерархами РПЦ МП был совершен ряд деяний, по сути являющихся демонстрацией христоотступничества и приверженности ересям, канонически осужденным святыми отцами и даже анафематствованным Вселенскими Соборами, то молчание православного сообщества и игнорирование происходящего епископатом вынуждает редакторов журнала воспользоваться 15-м Правилом Двукратного Собора и выйти из церковного общения с отступниками ДО ИХ СОБОРНОГО ОСУЖДЕНИЯ. Согласно этому же каноническому правилу, такое действие не только не является расколом, но, наоборот, направлено на его пресечение.

Чего же тут непонятного? Раскрой «Книгу Правил...» и убедись.

Впрочем, гвалт подняла только та часть православной публики, которая знакома с Православием исключительно по тоненьким цитатникам да по комментариям к ним авторов, подобных д. Андрею (Кураеву). Те же, к кому в принципе адресовалось обращение редакторов «Первого и Последнего» и кто в силу образования, рода деятельности и многолетней практики досконально изучил, что допустимо, а что категорически запрещено православному человеку, до поры сохраняли молчание и делали вид, что ничего не слышали.

Первый значимый резонанс обнаружился спустя почти месяц, 10 февраля с.г., когда на конференции «Спасение души в современном мире» собравшимся впервые была предложена идея осуждения «преждевременного заявления редакции «Первого и Последнего» и одновременно прозвучало известие об обращении клириков, монашествующих и мирян Анадырско-Чукотской епархии во главе с Преосвященнейшим епископом Диомидом. С этого момента и вплоть до конца февраля в центре внимания общественности находился именно данный документ, который получил известность, как «заявление епископа Диомида». Любопытно, то в его поддержку МГНОВЕННО начался сбор подписей, причем не только среди иереев, монашествующих и мирян РПЦ МП, но к ним также подключились «неприсоединившиеся» зарубежники во главе с М.В. Назаровым, борцы с игом иудейским и за «Союз русского народа» во главе с К.Ю. Душеновым и даже Портал-Кредо.РУ, представляющий Русскую Православную Автономную Церковь (РПАЦ) .

И, наконец, в конце февраля с.г. почти одновременно прозвучали еще одно интервью владыки Диомида и две лживые хамски-оскорбительные статьи К.А. Фролова, глашатая (пресс-секретаря) Союза Православных Граждан, заштатного органа ОВЦС.

Первая странность состоит в том, что несмотря на кажущееся наличие подписей под Обращением клириков, монашествующих и мирян Чукотско-Анадырской епархии (см. Приложение 1) на самом деле этот текст подписей не содержал. Странным было также, что хорошо образованный владыка предпочел открытое обращение в прессу БЕЗ направления надлежащим образом оформленного документа Патриарху и в Синод и, более того, решил РАЗДЕЛИТЬ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ за написанное со своими подчиненными. Однако наши сомнения те, кто прислал документ, быстро разрешили: «Он подлинный, подлинный... Владыка благословил распространять»...

Странность вторая. Обращение клириков, монашествующих и мирян (а именно так значится в заголовке текста) ненавязчиво и быстро переименовали в обращение епископа (вроде как единоличное) и вокруг него развернули мощнейшую пропагандистскую акцию с участием тех, кто вроде бы к РПЦ МП прямого отношения и не имеет.

Странность третья. Обращению клириков, монашествующих и мирян Чукотско-Анадырской епархии приписали то, чего в нем и не содержалось. А не содержалось там собственно обличения. Констатация фактов была:

Словом, ничего выходящего за пределы ОБЫЧНЫХ после-саммитовых публикаций в «Первом и Последнем», за исключением полного отсутствия конкретики, в данном документе не содержалось. Конечно, журнал не епископ, и потому вес журнальной статьи неизмеримо ниже, чем даже короткое, но определенное заявление епископа. Однако, повторюсь, фокус-то в том, что обсуждаемый документ ОФИЦИАЛЬНЫМ заявлением владыки не является. Написан его чадами. Озаглавлен, как обращение всех верующих епархии. Правда, номинально подпись вл. Диомида стоит. Но под чем?

В предисловии ругательной статьи на это обращение д. Андрея (Кураева) редактор «Русской Линии» (www.rusk.ru) А. Степанов пишет буквально следующее:

«... Как выяснилось, в «Русь Православную» архиерей лично не обращался, да и публиковать свое обращение в СМИ вроде не собирался. Мы позвонили в Чукотскую епархию, где нам сообщили, что опубликованный Душеновым текст "Обращения" предназначался для книги игумена Илии (Емпулева) «Страха не боимся», которую тот готовит к печати».

Мы тоже проверили. Действительно, в Рязани готовится второе издание книги «Страха вашего не убоимся» и действительно источником текста является рязанское издательство. Кстати, файл с Обращением верующих Чукотско-Анадырской епархии назывался буквально следующим образом: «наше обращение вар2[1].doc». Сколько на самом деле было «вар» остается только гадать.

Странность четвертая. Мгновенно начался сбор подписей под «обращением владыки Диомида», причем в качестве заготовки предлагался следующий текст:

«Уважаемые Архипастыри! Всецело поддерживаю Обращение клириков, монашествующих и мирян Анадырско-Чукотской епархии во главе с преосвященнейшим епископом Диомидом, призываю всех участвовавших во Всемирном саммите религиозных лидеров и одобривших его к покаянию, а также требую незамедлительного созыва Поместного Собора в связи с критической ситуацией в Русской Православной Церкви и нашем Отечестве».

Все бы ничего, да откровенно не церковный он, а как с коммунистического митинга.

Странность пятая (которую уже можно считать и не странностью). В интервью (Приложение 2), появившемся спустя более чем месяц после упомянутого Обращения, владыка, которого пропаганда сделала против его воли чуть ли не вождем требующих Поместного Собора и восстающих на экуменизм и нечестие, в основном оправдывается. И тон здесь существенно политкорректнее, чем в предыдущем тексте, написанным его пасомыми. Зато параллельно появляются опусы Союза Православных Граждан за подписью К.А. Фролова, в которых ни много, ни мало, но утверждается, что епископа «совратили с пути истинного» Гордеев и Манягин.

Отрабатывая полумиллионный грант Общественной палаты при Президенте РФ и зарплату в ОВЦС, Кирилл Фролов, как официальный пресс-секретарь Союза Православных Граждан и ярый борец за Православие на Украине утверждает буквально следующее (Приложение 3 и 4):

Если буквально следовать логике г-на Фролова по крайней мере в контексте взаимосвязи морального уровня и чистоты Православия, то и он, и его пославшие аморальны в принципе и ко Христу не имеют никакого отношения. Ибо практически все, перечисленное выше, является откровенной и при том сознательной ложью, рассчитанной на то, что если щедро лить помои, хоть какая-то грязь да пристанет. Не буду говорить, что текст вообще откровенно хамский. Владыка Диомид именуется в нем «Преосвященным Динамитом», информационный «Портал-Кредо.РУ» переделан в «кредо-вру», а его сотрудники иначе как «крединами» и не называются».

То, что выступление Фролова часть срежиссированного плана, сомнений не вызывает. Он - пресс-секретарь Союза Православных Граждан (СПГ) и везде выступает именно, как лицо официальное. С другой стороны, как уже упоминалось, СПГ не самостоятельная структура, а обслуживающая иерархию РПЦ МП (в частности ОВЦС). Кроме того, Общественная Палата при Президенте РФ скупа на гранты и чужим их не дает (напомню, речь идет о полумиллионном гранте - деньги хотя и не слишком большие, но, учитывая крошечный штат данной структуры, отнюдь и не маленькие). Единственная беда хозяев СПГ - чрезмерная исполнительность пресс-секретаря, у которого «в силу рвения не по разуму» с языка срывается то, что его начальники предпочли бы придержать в уме.

Итак. В контексте официальных заявлений владыка почти «отмазан». Хотя он и «сделал официальное заявление» (что также, как было показано выше, ложь) однако всему виной Гордеев с Манягиным,

Слава Богу, что г-н Фролов не приписывает нам скинхедство, связи с ваххабитами и намерения совершить государственный переворот. Что его удержало от этих обвинений, в толк не возьму? Тем более, что последнее не ближе к правде, что и перечисленное в приведенном выше списке.

Более интересный вопрос, кому и зачем нужна подобная откровенная ложь Фролова? Естественно, его хозяевам с Чистого переулка или м.б. с Лубянки.

Что ею достигается? Сначала заявление Гордеева - Манягина не замечают, что в принципе и не плохо, ибо оно не более, чем определенная позиция редакторов и редакции, отвечающих на недоуменные вопросы читателей. Затем раскручивается перекликающееся с заявлением псевдо-обращение епископа, по сути у того выкраденное и вынуждающее оного к действиям и словам, которые ему вовсе м.б. произность-то и не хотелось. Далее православный народ разогревается PR-кампанией, собираются подписи с требованиями Поместного Собора, передаются в Патриархию и т.п. Наконец, объявляется, что епископ под влиянием «редакторов-раскольников из ЦРУ» (хотя мы с владыкой ни разу не только не виделись, но даже не будет преувеличением сказать, что и не переписывались). И все... Мы замараны, епископ почти не при чем. Народ в дураках: пробегал в холостую, пар выпущен, энергия ушла в пустоту. А два идеалиста если и не посажены, то опорочены капитально. Собору не быть, а глобализация и экуменизм в очередной раз окажутся на высоте положения.

И в заключение необходимо констатировать: то, что замышляют и реализуют «великие инквизиторы» было бы невозможным, как без «счастливых младенцев» - «святой простоты», подбрасывающей хворост в костры инквизиции - так и без подручных инквизиторам «мелких бесов», выполняющих всю черновую работу. Т.е. лгущих, доносящих, провоцирующих, собирающих в управляемые толпы, крадущих документы, создающих нечто из ничего и убеждающих, что черное - это разновидность серого, а серое - белое с вкраплениями. Именно это мелкобесие, так ловко умеет развешивать морковки, чтобы ослы бежали по кругу.

А в ослах они определенно видят нас с тобой, уважаемый читатель.

P.S. Сначала «доброхоты» прислали мне фроловские опусы с его интернет-дневника (блога - http://kirillfrolov.livejournal.com/ ). Я посмеялся над глупостью. Но буквально через 10 часов меня также известили, что те же тексты находятся на «Едином Отечестве» - одном из распатриотичных интернет-порталов Украины, окормляемом к тому же митрополитом Агафангелом - http://www.otechestvo.org.ua/ . На мое требование снять оскорбительные и лживые материалы мне снисходительно ответили: «Брат Константин! Наш Портал предоставляет площадку для дискуссии всем патриотам, борющимся за единство Святой Руси. У нас есть редакционная политика, в основе которой лежат аргументированные материалы, не вредящие Матери Церкви. Публикации, которые вызвали у Вас недовольство, отражают позицию Портала на откровенные выпады против РПЦ. Если у Вас есть какие-то аргументы, возражения - пожалуйста, присылайте, дискутируйте и т.д. Это будет честно и справедливо. А пугать нас снятием баннера с не особо популярного сайта - по меньшей мере: не серьезно! Лучше помогайте нам бороться с автокефалией и поднимайте шум, почему Москва и СВЯЩЕННОНАЧАЛИЕ НЕ ЗАНИМАЮТ ЖЕСТКУЮ ПОЗИЦИЮ ПО ЭТОМУ СУДЬБОНОСНОМУ ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ ВОПРОСУ.

Что ж, г-да хорошие, «ревнующие о Церкви», вот вам мой аргумент - поздравляю вас соврамши. Следуйте отцу вашему - боритесь в том же духе и дальше...

P.P.S. Я категорически исключаю какую-либо самодеятельность в действиях К.А. Фролова. До настоящего времени отношения между нами были отнюдь не враждебными, а вполне удовлетворительными. Тем не менее, он 23 февраля с.г. в первый раз на блоге публикует свой пасквиль. Убедившись, что эффект не достигнут 27 февраля повторно размещает то же самое под другим названием и одновременно дублирует оба эти почти идентичных текста на «Едином Отечестве». Если это не заказное продвижение материала, то я готов пересмотреть свое мнение об этом, но только в случае предоставления мне ОФИЦИАЛЬНОЙ бумаги от руководства г-на Фролова, удостоверяющей, что он действовал самочинно и самовольно, и позволяющей мне в судебном порядке взыскать с него материальный ущерб, нанесенный клеветой в отношении юридического лица - т.е. Издательства.

Приложение 1 (текст приведен в том виде, каким он был прислан в редакцию «Первого и Последнего»)

ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам

Мы, клирики, монашествующие, миряне Анадырско-Чукотской епархии во главе с нашим архипастырем и отцом Преосвященнейшим епископом Диомидом, обращаемся ко всем верным во Христе чадам православной Церкви.

Наше обращение вызвано той болью и скорбью, которыми сейчас наполнены души всех искренно стремящихся ко спасению православных христиан. Данное обращение составлено во исполнение слов Христа Спасителя: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь». (Матф.18:15-17) В настоящее время в Русской Православной Церкви Московской Патриархии, членами которой мы являемся, существует ряд отступлений от чистоты православного вероучения.

Первое. Постоянно набирает силу еретическое учение экуменизма, стремящееся вопреки словам Священного Писания, церковных канонов и правил, святоотеческого учения объединить все веры в одну религию или, по крайней мере, «духовно» их примирить.

В рамках этого движения совершаются совместные молитвы с еретиками, еретики присутствуют на православном богослужении, при этом нарушаются 45, 46 и 65 Апостольские правила и 32, 33 и 37 правила Лаодикийского собора. Учащаются приветственные «братские» послания православных инославным, противоречащие словам апостола Иоанна Богослова: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его». (2 Иоан.1:10,11) Проводятся совместные встречи и заседания, вопреки словам Божественного писания: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых» (Псал. 1:1.). «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся». (Тит.3:10)

Второе. Развитие духовного соглашательства (неосергианство), подчиняющего церковную власть мирской, зачастую богоборческой власти, в ущерб богодарованной свободе. Это противоречит учению апостола Павла: «Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства». (Гал.5:1) «Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал.1:10) Именно это является главной причиной участия церковных деятелей в экуменизме, одобрения ими глобализации, а в дальнейшем и к подчинению церковной организации единому мировому лидеру.

Третье. Молчаливое согласие вместо обличения антинародной политики существующей власти, приводящее к распаду государства, демографическому кризису, и другим негативным последствиям.

Четвертое. Оправдание и благословение персональной идентификации граждан при ошибочном утверждении, что принятие внешних знаков и символов, навязываемых новым временем, не может повредить душе без ее сознательного отречения от Бога. Четкая тенденция дискриминации верующих по принципу несогласия с процессами глобализации (наличие старого паспорта, отказ от ИНН на храмы, монастыри). Практика неканонических мер церковных наказаний к священникам и монашествующим: запрещение в священнослужении, удаление с места служения и т.д.

Пятое. Одобрение демократии. Призыв к голосованию за определенных политических лидеров, вопреки церковным канонам и в нарушение соборной клятвы 1613 года.

Шестое. Проведение межрелигиозного саммита, с обращением к лидерам «большой восьмерки», что является признанием их власти. «Большая восьмерка» является органом мирового масонского правительства, подготавливает приход единого мирового лидера, т.е. антихриста. Поэтому всякое сотрудничество с ними духовно опасно. По словам архиепископа Аверкия (Таушева): «Необходимо помнить и знать: не может истинная Церковь Христова провозглашать и утверждать какую бы то ни было ложь и вступать в содружество или сотрудничество с врагами Христовыми! А потому все те епископы, клирики и миряне, которые в этой лжи участвуют и с врагами нашего Господа и Спасителя так или иначе дружат и сотрудничают, - «православные» только по имени».

Седьмое. На прошедшем саммите религиозных лидеров в итоговом документе, подписанном всеми собравшимися представителями религиозных конфессий, была засвидетельствована вера в одного «Всевышнего»: «Будем хранить мир, заповеданный Всевышним!». Мы не считаем, что у нас один «Всевышний» с иудеями, мусульманами, и прочими религиями и учениями. Об иудеях Господь сказал, что «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего». (Иоан.8:44) Мусульмане считают «всевышним» Аллаха, а Сына Божия простым пророком, Господь же говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». (Иоан.14:6) Об этом же учили и Апостолы: «Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца.» (1Иоан.2:22-23) «А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста». (1Иоан.4:3) «Один Господь, одна вера, одно крещение». (Еф.4:5)

Призыв религиозных лидеров, в том числе и представителей РПЦ МП, подписавших этот документ гласит: «Уважать и принимать друг друга, не взирая на религиозные, национальные и другие различия». В этом мы видим противоречие Евангельскому учению: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его». (2 Иоан.1:10)

Восьмое. Мы выражаем свое несогласие с официальным заявлением по центральному телевидению о единстве нравственных ценностей у православия, иудаизма, мусульманства и католицизма. Это ложное мнение. Мы не можем иметь единые нравственные ценности с современными иудаизмом и его моральным кодексом талмуда по которому все люди кроме евреев - «гои». Мы так же не можем иметь единые нравственные ценности с мусульманством, допускающим, например, многоженство. Мы не можем иметь единые нравственные ценности с католицизмом и его моралью ордена иезуитов.

Девятое. Мы озабочены и не согласны с попранием принципа соборности в связи с долгим отсутствием созыва Поместного Собора и передачи важнейших его функций собору архиерейскому. Так, по уставу 1988 года: «В Русской православной церкви высшая власть в области вероучения, церковного управления и церковного суда - законодательная, исполнительная и судебная - принадлежит Поместному Собору». А по уставу 2000 года: «Архиерейский Собор является высшим органом иерархического управления Русской Православной Церкви».

В заключение нашего послания мы просим и умоляем пред лицом всей Церкви Христовой архипастырей, пастырей, монашествующих и мирян, причастных тем или иным образом к перечисленным выше отступлениям от чистоты евангельского, догматического, канонического вероучения, обратиться от пути отступления и принести плоды достойные покаяния. Да пребудем все едины в чистоте православной веры. Обращаемся также ко всем чадам Русской Православной Церкви с призывом поддержать наше обращение.

Богоявление Господне, 2007г.

Преосвященнейший Диомид епископ Анадырский и Чукотский

Игумен Илия (Емпулев)

Иерей Сергий (Бахарев)

Иерей Евгений (Пилипенок)

Монах Гавриил (Ларионов)

Приложение 2 (текст приведен в том виде, как он был прислан в редакцию «Первого и Последнего», существует и аудиозапись данного интервью)

Владыка, Ваш голос был услышан, потому что очень многие, именно, патриоты Православия, защитники, русские люди поддержали Ваше обращение.

Мы должны и архиереи, и священники, и миряне - все блюсти чистоту Церкви, чтобы Церковь не была запятнана никаким пороком, потому что Господь ведь с нас спросит за нашу паству: привели ли мы ее ко Господу или нет. Поэтому и надо, именно, эту чистоту возрождать, бороться с такими всякими ненормальными явлениями.

Я, управляющий Анадырско-Чукотской Епархии, епископ Диомид, не являюсь раскольником. Я себя не отделяю от Матери-Церкви, считаю себя сыном своей Церкви. И действительно, эти проблемы надо решать.

Экуменизм ведь стирает не только грани культур национальных, он все религии, собственно, переформировывает и трансформирует в единую - такую, которую должен возглавить антихрист. И кодификация эта, нумерация - все это ненормально. Мы считаем себя свободными, а нас уже метят, загоняют в этот электронный концлагерь.

Мы не призываем к войне с другими религиями, нет. Мы мирно сосуществуем с другими религиями. Мирно! Но я, как православный человек, считаю, что истинная вера - Православная, и поэтому всех призываю принимать ее и жить согласно с заповедями Божиими и традициями Православной Церкви. Мы не разжигаем ни межрелигиозные конфликты, ничего. Мы должны все блюсти чистоту Церкви, чтобы наша Церковь, она была чиста, чтобы она не имела никаких компромиссов, потому что компромисс - это, собственно, грех. Можно сказать так, что это уже отступление от Истины. Поэтому все мы должны любить свою Матерь-Церковь и стараться все для блага ее делать. И если надо будет даже, как наши новомученики, и жизнь положить.

Владыка, скажите пожалуйста, а назрело ли время, чтобы собрать Поместный Собор, чтобы обсуждать насущные вопросы?

И Поместный Собор нужен, потому что, действительно, получается, что мы, архиереи, узурпировали полноту власти, а народ, он дает нам свое право: как делегатов нас представляет, но сам-то народ своего мнения не высказывает. Поэтому я считаю, что здесь надо, чтобы действительно был Поместный Собор, как он был заложен в Уставе первоначально.

Владыка, голос Ваш услышан по всей России. Мы Вас поддерживаем. И, слава Богу, что есть такие епископы, которые могут смело сказать свое слово.

Все мы с вами временные пришельцы в этом мире, и сегодня Господь меня, епископа, призовет и спросит: «Как ты боролся за чистоту своей веры? Как ты блюл заповеди Божии: сам их соблюдал и других учил?» Господь же с меня спросит! Понимаете, вот в чем дело. Поэтому я не должен как епископ-надзиратель надзирать за своей паствой и т.д., а должен в этом особое такое рвение проявлять. Действительно, мы все предстанем перед Судом Божиим. Надо не забывать об этом, что мы сегодня живем, а завтра неизвестно, что с нами будет. И Господь каждого из нас может в любую минуту призвать. Поэтому надо нам спешить и добро делать, и хранить верность Богу.

А есть еще епископы, на сегодняшний день, которые поддерживают Вашу точку зрения?

Многие архиереи. Просто, может, они не высказывают своего мнения, держат его при себе, но согласны и прекрасно все понимают. Мы же опираемся на традиции Святых Отцов, а Святые Отцы что нам говорили? Тот же Феодосий Киево-Печерский что он говорил? Он же не признавал даже католического крещения. Говорил: «латинское мытье». Это о чем говорит? А мы сейчас идем и на все эти «симпозиумы», «контакты». А польза-то, польза какая? - Те, кто с нами там общается, они как бы привносят этот дух секуляризма, светскости и в наше Православие. Дух, который уже поразил и католическую западную церковь, и все эти протестантские церкви.

С Владыкой Ипполитом я пока не связывался, его перевели сейчас в Хуст. Но считаю, что мой голос созвучен с ним.

Еще вот этот саммит, который был: он как бы защищается проблемами терроризма и мира. Но на самом деле там встречаются все конфессии. Там же происходят, видимо, тоже какие-то служения.

Сейчас, видите, всё называют терроризмом и экстремизмом, и всё на это списывают и т. д. Но ведь если я люблю свою Родину и если готов жизнь за нее отдать, что я - террорист? Нет, конечно. Я просто - патриот своей Родины. Но сейчас и мне могут навесить ярлык, что я экстремист и т.д. Но это не так. Господь вложил в каждого человека чувство любви к родителям, к Отечеству, к близким, к знакомым. И самая первая любовь - это к Богу. Вот в этом человек и весь. И человек, конечно, он ее (любовь) реализовывает, воплощает в жизнь.

Приложение 3 (текст приведет не полностью: только то, что можно рассматривать в контексте Обращения клириков монашествующих и мирян, заключительная часть клинического потока сознания опущена)

Время Великого Поста-время искушений и испытаний... Епископ Чукотский и Анадырский Диомид выступил с посланием, в котором он критикует Священноначалие Русской Православной Церкви в том, что оно не делает, - в совместных молитвах с инославными, в том, что на Всемирном форуме мировых религий имел место религиозный синкретизм и т.д.

В самой Русской Православной Церкви неоднократно опровергали подобные заявления.

Совместная встреча лидеров мировых религий прошла по сценарию Русской Православной Церкви. Там, естественно, и не могло быть ни молитв, ни заявлений о признании истинности иных религий. Отрицать же сам диалог с иноверными по геополитическим и социальным вопросам так же абсурдно, как диалог с разными политическими силами, как использование отнюдь не дружественных нам Евросоюза и прочих организаций в качестве трибуны и т.д. Собственно, антицерковные либералы как раз требуют возвращения Русской Православной Церкви в «гетто», в пределы церковного двора. Им не нравится, что РПЦ «суется» на «их» поле- политику, правозащитную деятельность, в Евросоюз, ООН и т.д. Геополитическим оппонентам России совсем не понравилось то, что Русская Церковь, численно будучи меньшей, чем католическая или чем исламское сообщество, показала себя, в том числе с помощью «саммита», религиозно-политическим субъектом мирового масштаба. Таким образом, «саммит» объективно сработал на Православие. И на Россию, как "Третий Рим"-как мировую сверхдержаву, куда едут решать вопросы лидеры мировых сил, в том числе-религиозных.

Кроме того, в Обращении еп. Диомида опять поднимается проблема ИНН и требуется созыв Поместного Собора.

Все эти обвинения опровергнуты и объяснены десятки раз. С чем же связано это обращение? Оно связано с активностью откровенно антицерковных деятелей типа Назарова и демаршами группы "непримиримых борцов с ИНН", а заодно и с Русской Православной Церковью-Гордеева и Манягина (это редакция журнала "Первый и Последний"), который, неизвестно и очень интересно, на какие деньги рассылается в самые отдаленные приходы и епархии РПЦ. Гордеев и Манягин, мня себя исповедниками, заявили о том, что они прекращают церковное общение с "впавшим в ересь" Священноначалием Московского Патриархата, то есть уходят в раскол. Именно эти люди обхаживали епископа Диомида. Вероятно, если бы он имел возможность приложить свою активность на настоящем фронте - например, в борьбе с попытками антицерковных сил оторвать Киевскую митрополию от Московского Патриархата, этот атом был бы задействован в созидательных целях и может бы это еще не поздно сделать. Ну а пожар раскола нужно гасить в зародыше-к провокаторам и инициаторам принимать адекватные канонические меры, а потенциальным жертвам объяснять, кто, зачем и почему "копает" под Русскую Православную Церковь".

Ведь в том, что происходит, есть и наша вина. Большинство непримиримых "борцов с ИНН" и других радикалов - это люди, которым вовремя, пока они были горящими неофитами, не дали шанса реализовать себя в Церкви. Мы потеряли сотни потенциальных миссионеров, преподавателей "Основ Православной Культуры" , публицистов. Ситуация зашла настолько далеко, что за год до "оранжевой революции" на Украине многим православным уже не было дело до Филарета, Гузара, вмешательство патриарха Варфоломея, агрессии Ющенко. Все были зациклены на одной проблеме - ИНН. А "оранжевое лобби" в Церкви тем временем работало, делало подкоп в самое сердце, мозг канонической Церкви. И сейчас, Церковь на Украине перед лицом катастрофы, имя которой «автономия» и «автокефалия». Почему же мы не видим вала обличительных публикаций против примитивных автокефалистских провокаций, разоблачить которые может даже ученик воскресной школы? Не потому ли, что энергия потрачена не ложные цели?

Проблема искусственно нагнетания «раскола справа», использования с этой целью «втемную» людей, искренне заботящихся о чистоте Православия и возрождении России, существует. Существует и политтехнология раскола. Существуют и политтехнологи. Недаром главный «кредин», иначе говоря главный редактор "Кредо. вру" Солдатов так сочувственно обхаживал на Рождественских Чтениях некоторых московских настоятелей. Интересно, кстати, кто и зачем его туда впустил?

Интересно, почему владыка Диомид сделал свое заявление, а Гордеев и Манягин выступили как провокаторы раскола справа" именно сейчас, а не во время или сразу после "Саммита лидеров мировых религий"?

Поэтому невозможно рассматривать «неожиданную», не имеющую формального повода эскалацию раскола справа вне контекста происходящих событий. А именно-подготовки к восстановлению единства Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви, которое состоится 17 мая и попытки администрации Ющенко оторвать Украинскую Православную Церковь от Московского Патриархата, которая предпринимается именно сейчас, как последняя попытка Ющенко сохранить власть, ибо в результате окончательного торжества В. Януковича «оранжевые», а вместе с ними, и проект «поместной украинской церкви» уйдут в небытие.

В пользу этой версии есть веские доводы. «Раскол справа» и реанимация обвинений в адрес Московского Патриархата -это, несомненно, попытка помешать подписанию «Акта о каноническом единстве Русской Православной Церкви». Это сигнал «раскольникам справа», отколовшихся от РПЦЗ. Это открытие «второго фронта» против восстановления единства Русской Церкви.

«Раскол справа» в Московском Патриархате дезориентирует православных на Украине, является ударом в спину противникам украинской автокефалии. Они же борются за право оставаться в Московском Патриархате, а тут, оказывается, что Московский Патриархат «впал в ересь». Очень вовремя сделанный выстрел в спину, сделанный в тот момент, когда началось время «икс» в вопросе единства или расчленения Русской Православной Церкви. Куда же направят православных Украины политтехнологи «раскола справа»? Понятно куда- в «истинно русскую юрисдикцию» во главе с откалывающимся от Русской Зарубежной Церкви епископом Агафангелом Пашковским, которому позволят построить десяток храмов «в истинно русском стиле», в то время как в УПЦ останутся сторонники «канонической автокефалии». Неслучайно именно от «Кредо» идет дезинформация о том, что «каноническая автономия и автокефалия УПЦ - вопрос решенный»

Параллельно с расколом «справа» главный антицерковный и антироссийский ресурс «Кредо» продолжает кампанию лжи и дезинформации в адрес Русской Зарубежной Церкви. Дезинформация о «встрече клириков РПЦЗ с Валентином Русанцовым» - главой «суздальского раскола» направлена на сеяние недоверия к Зарубежной Церкви, в первую очередь к ее Священноначалию (типа «закулисные переговоры», «просчитывание альтернативных вариантов» и т.д.). Это все смешно - не будет никто в РПЦЗ договариваться с лишенным сана Русанцовым и безумной русофобской сектой «лурьитов» и их кураторов типа «ветерана военной разведки США Магеровского». Другое дело, что этот самый Магеровский и его коллега по американским спецслужбам бывший офицер КГБ СССР Константин Преображенский, перебежавший на сторону мнимого победителя - ЦРУ США, пытаются дискредитировать Священноначалие Русской Зарубежной Церкви. Вообще, дискредитация Священноначалия РПЦ МП и РПЦЗ - ключевой общий момент демагогии и Гордеева, и Магеровского, и Солдатова. Именно к "магеровским" ездил Русанцов договариваться о том, как мешать воссоединению. Видимо, результатом этой поездки стало интервью Константина Преображенского, конечно же, данное для «кредо. вру», конечно же, взятое «иподиаконом Нафанаилом Капнером из РПАЦ» (РПАЦ-так официально называется суздальский раскол).

Обострение антицерковных провокаций совпало с подготовкой к Всемирному Русскому Народному Собору, важнейшему Форуму Русской Церкви, русского народа и Российского Государства, который состоится в Москве 5-7 марта. Собор- лучший повод, лучшая площадка, где Церковь ( в том числе ее Зарубежная часть), общество и государство обсудят все жизненно важные вопросы, ответят на все провокации, сделают так, что все вызовы обернутся победами Русской Православной Церкви и непобедимой России.

Приложение 4 (повторы из «Преосвященного Динамита», а также откровенно бредовые, не относящиеся к теме данной статьи места также выпущены).

Антицерковные политтехнологи действительно готовят "раскол справа".

Как известно, епископ Чукотский и Анадырский Диомид выступил с необоснованной критикой руководства Московского Патриархата - суть его обвинений в том, что дипломатические и политические контакты РПЦ с иноверцами являются, якобы, отступничеством от Православия. В ответ я высказал предположение, что епископ Диомид стал жертвой недобросовестных манипуляции информацией, за которыми стоят политтехнологи, целью которых является срыв воссоединения Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви и дискредитация Московского Патриархата, предпринимаемая с целью дезориентации миллионов верующих Украины, категорически не желающих отделяться от Московского Патриархата. Что "штабом" этой антицерковной и антигосударственной деятельности является портал "Кредо. ру", тесно связанный с известными лицами из спецслужб США, такими как Евгений Магеровский и "перебежчик", бывший полковник КГБ ССР Константин Преображенский, которые занимаются клеветой в адрес, - и Московского Патриархата, и Русской Зарубежной Церкви.

Я оказался прав: "Кредо" выступило с абсолютно лживым пересказом моей статьи, без гиперссылки. В этот "моем" материале утверждается, что Союз Православных граждан призывает к "каноническим мерам" в отношении владыки Диомида. Это бред-миряне не могут вмешиваться в дела епископата. Зачем это сделано-понятно: усугубить ситуацию, действительно спровоцировать раскол. Наша задача, показать- кто, зачем и почему "копает" под Русскую Православную Церковь? Поскольку "штабы" находятся за пределами Церкви, то здесь нужно применять не "канонические меры", а меры по защите национальной безопасности, ибо деятельность антицерковного лобби направлена на десуверенизацию России.

Итак, что же я написал в "Комментарии" по поводу демарша владыки Диомида: ...

Каков моральный уровень противников единства, такова их "чистота Православия". Такова их очевидная связь с заинтересованными структурами в США, инвесторами "оранжевой революции" на Украине, пытающимися всеми силами оторвать Украинскую Православную Церковь от Московского Патриархата и сорвать восстановление единства Русской Православной Церкви. Объективно, те, кто раскачивает в Русской Православной Церкви "раскол справа", борется со Священноначалием Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви, работают на эти силы. Соответственно, Священноначалие РПЦ и РПЦЗ должно совместно противостоять общему противнику. Клевета Магеровского и Преображенского в адрес митрополита Лавра и архиепископа Марка, согласно св. канонам, ведет к отлучению от церковного общения.