Существует такая древняя мудрость или правило (право, не знаю, как обозвать это высказывание поточнее): делающий не говорит, а говорящий не делает. В смысле – на разговоры о намерениях требуются силы, которых потом на выполнение упомянутых намерений, как правило, не находится. В последнее время на ум эта сентенция приходит все чаще и чаще.

Вот, например, некие оппозиционеры громогласно трубят о своей борьбе с антинародным (вариант – подставляй по вкусу! – антиконституционным, антидемократическим, демонократическим, марионеточным etc.) режимом. Или разворачивают пропагандистскую кампанию о том, что «страна в оккупации, а власть захвачена представителями народа, который не только аборигенов презирает, унижает и подвергает гомициду ¹⁾, но даже и приносит кровавые человеческие жертвоприношения». Или разводят долгие дебаты со страстной филиппикой о том, что «правящая верхушка церкви впала в ереси, попирает святоотеческие правила, состоит на службе у антихриста». Заявления следуют за заявлениями, обращения за обращениями, открытые письма за столь же открытыми письмами, перемежаясь периодическими собраниями за восстановление попранных прав и свобод. Те, в свою очередь митингами, пикетами, стояниями и даже – жутко подумать! – демонстрациями, окутанными театрально-истерическим визгом СМИ, туманными рассуждениями властей «разрешать – не разрешать» и ОМОНовским мордобитием демонстрантов и тащащихся от своей крутости самовольных активистов. Все довольны. Власть – своей силой. Оппозиционеры – своей крутостью. Вожди народного сопротивления – гешефтом из грантов, пожертвований и иных форм пополнения капитала «для борьбы». Единственные издержки: изведенные горы бумаги, да членовредительство участников акций, вовремя не увернувшихся от дубинки или кулака исполняющего свою роль блюстителя порядка.

Скажете, преувеличиваю и утрирую... А как прикажете иначе относиться к действу, когда, например, в период очередного расширения «антиэкстремистского» законодательства обществу предлагается порассуждать на тему обращения инициативной группы лиц к власть предержащим с тем, что, дескать, власть у нас захвачена «антинародными, глобалистскими и вообще оккупантскими элементами» из «элит, объединенных этническим родством и инициацией в ложах деструктивной направленности» ²⁾? Естественно, что упомянутое «открытое письмо» носит «общеобличительный характер» и никаких конкретных, способных на деле постоять за себя «оккупантов» за насущное не задевает, чтобы те, не дай Бог, всерьез дать сдачи не захотели – дело уголовное да отсидку лет эдак так на несколько недалече от Читы не соорганизовали. Прямо-таки импровизация с оргвыводами на тему: «Городничий читает жалобную петицию самовысеченных унтер-офицерских вдов о произволе некоторых ответлиц».

И потому власти к подобной активности относятся с пониманием. Небольшие группки «маргиналов», собравшиеся под ее неусыпным контролем ей не страшны. В особенности, после того, как израсходуют на бесплодную болтовню друг с другом все те силы, которые копили против нее. Не представляют угрозы и огромные ящики с коллективными обращениями, в которых нет ничего более абстрактных обвинений, комических угроз беззаконниками и констатации собственного бесправия и бессилия. Ну, а самых «оборзевших», т.е. тех, чье врожденное чувство свободы не позволяет превращать себя в объект манипуляций, кто не растратил в ловушке свои душевные силы и потому готов, несмотря ни на что, «плюнуть в лицо вождю» ³⁾, тех бьют и даже сажают на умеренные сроки. Опять же со смыслом – страху ради толерантска и в назидание другим: дабы свою пассионарность контролировать учились, а не сбрасывали государственные флаги, не захватывали приемные президента, да не сучили ручонками в направлении доблестного спецназа.

К чему все это здесь наговорено? Да, на заметку себе и другим о том, чтобы в следующий раз не разводить пламенные турусы на колесах о том, как несправедливо устроен плохой мир по отношению ко мне (нам) хорошему(им), а просто пойти и, не оглядываясь ни на каких вождей и учителей, играющих в своих игры с властью, поступить так, как того требуют совесть, вера, убеждения. Поступить, как человек сознательный и свободный – не обсуждая персональных последствий, не согласовывая в инстанциях, не пытаясь распределить свою личную ответственность между окружающими. И если что-то при том выйдет не так, как задумывалось и ожидалось, то искать не оправдания себе любимому и своему бессилию, а ошибки в намерениях и действиях. Власть, какая бы она ни была – светская или церковная, полнокровная или прогнившая – это сила. Не больше и не меньше. И изменить ее (или хотя бы только на деле противостоять ей) тоже можно только силой. Большей силой – коллективной или личностной, активной или пассивной, силой действий или силой духа, разрушающего насилие отсутствием точки приложения ⁴⁾. Но никак не теплохладной и безответственной праздностью, прикрытой имитацией словесами да рукосучением ⁵⁾.

¹⁾ Термин обозначающий геноцид, опосредованный законодательством, создающим условия, невыносимые для жизни к.-л. этноса.

²⁾ Цит. по А. Игнатов. Стратегия «глобализационного лидерства» для России. Первоочередные непрямые стратегические действия по обеспечению национальной безопасности. «Независимая Газета», 7 сентября 2000 года (http://www.ng.ru/ideas/2000-09-07/8_strateg.html)

³⁾ Есть такой анекдот. Поймали индейцы ковбоя. «Это конец», – подумал ковбой. Однако внутренний голос ему возразил: «Нет, еще не конец. Плюнь в лицо вождю. Плюнул? Вот теперь конец».

⁴⁾ "Сила, лишенная опоры, гибнет под собственной тяжестью", - цитата (не помню из кого), очень точно соответствующая действительности.

⁵⁾ Православным христианам этот вывод на самом деле должен быть хорошо известен, ибо Священное Писание прямо говорит: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12), что великолепно дополняется «Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2Кор.12:9).