Вот такое письмо вывалилось сравнительно недавно из моего почтового ящика. Как и пообещал в предварительном ответе его автору, я привожу этот текст полностью, сохраняя орфографию и стилистику:

То, что оно написано не «академиком» видно и невооруженным глазом – так много в нем несуразностей, недобросовестности, лжи. Не стал бы муж ученый и образованный мараться подобным текстом. Не верю я также, что написан он священником или благочестивым мирянином – так много с нем ненависти, злобы, наглости. Более того, я вообще полагаю, что не письмо это, а статья, с заглавием, претендующим на слово от «истины в первой инстанции», и содержанием, хорошо продуманным для того, чтобы сделать требование ее публикации «предложением, от которого невозможно отказаться». Словом, думаю, что не к человеку направлен этот мой обещанный ему ответ, а к бесу, поселившемуся в его душе. Ну, стало быть, по вору и мука...

Начнем с простого и понятного – с финансов. Вот уже шесть лет наши оппоненты в качестве завершающего аккорда обвинений нас во всех смертных грехах в духе героя известной сказки декламируют: «А еще... А еще они на содержании ЦРУ (варианты - «Моссада», ФСБ, масонов, теперь вот еще «Бзежинский» добавился), и деньги им ... чемоданами носят». Понятное дело, в чужом кармане деньги считать – занятие столь же увлекательное, как судачить о грехах ближнего, рассматривать соломинки не в своем глазу или перетряхивать на людях грязное белье соседа.

А мы-то все гадали: откуда бы эти обвинения берутся? Да почему нам то переполненные долларами кейсы приписывают, то объявляют владельцами казино («заводов, газет, пароходов»), то в мерседесы и персональные самолеты сажают? Теперь понятно: расчет на то, что завистливый глаз подлога не заметит. Возьмем стоимость одного журнала, перемножим на месячный тираж и на 12 месяцев... Это ж какие деньги получаются – от миллионов (рублей, правда, не долларов) аж в глазах рябит! И как бы забыто уже и обвинителем, и его слушателями, что рассчитывают они таким образом не затраты на номер, а оборотный капитал, т.е. те деньги, которые от номера уже вышедшего возвращаются к номеру еще только выходящему и приходят от читателей и покупателей журнала. Иначе говоря, сумма эта гораздо – аж в 12 раз! – ниже, чем «не академически рассчитанная», а с учетом оптовых цен для распространителей и того меньше, да еще и сама собой возобновляется.

• Как же, как же... Так вам и поверили... Кто же это нынче без спонсоров обходится, – не унимается бес-провокатор.
• Мы обходимся. Потому что дорожим своей свободой и независимостью, потому что не держимся за это, кажущееся издалека «высокодоходным», коммерческое предприятие. Давно бы оставили его, тяжким грузом давящее на наши плечи, что не раз и намеревались сделать, да благословение удержало, и Господь не попустил. Кстати, в названии журнала вовсе не намек на «Альфу и Омегу», а то, что, когда мы его регистрировали после запрета властями «Сербского Креста», полагали, что больше одного-двух номеров выпустить нам не дадут. Да, видно, Бог судил иначе и Заступника послал нам могучего.

Теперь об ИНН на обложке нашего журнала... Тоже «объект для критики», весьма распространенный и излюбленный г-дами ревнителями «нового мирового порядка»: любят они выворачивать все наизнанку, пронизывать ложью, огульно – «на дурачка» - мазать дегтем.

Журнал «Первый и Последний» издается коммерческой, т.е. рыночной, организацией – ООО «Издательство «Библиотека Сербского Креста» – и не «благотворительно раздается», а продается «на рынке». Соответственно, и номер его рыночного лотка или палатки, который аж с 1994 года всем, как банковский реквизит, назначают, ему тоже положен. И в этом, собственно, отличие «ООО» от православного прихода, которому рынок-то противопоказан, ибо дважды изгнал Господь торговцев из храма. Прекрати журнал, а вместе с ним и издательство свое существование, мы уйдем, и налоговый номер организации вместе с ней также канет в небытие. А вот приходу и храму, коренящимся в вечности, от принятого, буде такое случится, «цифрового имени», увы, не убежать.

Впрочем, если кому-то его оцифрованное положение нравится, пусть живут себе в соответствии со свободным выбором их души. Это дело их совести и Бога.

И здесь очень логично перейти к тому, что бес-оппонент определил, как «кормить людские души медом, приправленным дегтем». Лишь с его собственными пояснениями можно разобраться, что речь тут идет о том, что «даже если вы сожжете все штрихи мира и все арабские цифры – вы не сможете противостоять этим пришествию антихриста». Т.е. вот такой своеобразный пересказ свт. Игнатия (Брянчанинова) – «Отступление попущено Богом. Не покусись остановить его немощною рукою...». Пересказ, часто цитируемый для оправдания своего бездействия и даже со-действия наступлению тьмы. Подобное «умелое» выхватывание слов и фраз тем более подло, что обрывает святителя на полуслове, наизнанку выворачивая заповеданное им. Ибо последующие слова неполностью приведенной цитаты обвинительным приговором звучат всем поддавшимся бесам отступникам последних времен: «... Устранись, сохранись от него сам, и этого с тебя достаточно. Ознакомься с духом времени, изучи его, чтобы по возможности избегнуть влияния его» («Отечник, составленный святителем Игнатием Брянчаниновым. Часть 2»). Избегнуть – а не подпасть, не поддаться, не подыграть.

Впрочем, чтобы не вступать в бесплодные дискуссии на тему «А я все равно понимаю так...», скажу, что в своих собственных действиях мы руководствуемся очень простым соображением – активно не хотим, чтобы на вопрос Господа: «А что вы делали, когда возводились стены антихристова царства?» - вынуждено ответить: «Носили к ним камни». Если кому-то таковое не в укор, то Бог тому судья.

Вопрос: «Каким образом суд установил наличие в штрих-коде ИНН число 666?» – честно говоря, я не понял. Потому что то ли «не академик» не академик настолько, что и читает с трудом (ибо в судебном заключении подробнейшим образом расписано, откуда следует вывод суда), то ли вопрос этот не о собственно приведенном документе, а снова о том, присутствует ли запись «6 ... 6 ... 6» в штриховом кодировании стандарта ЕАН-13. Если последнее, то, право слово, коли уж человек, ведомый невесть кем, так воспарил над «штрихами и цифрами», что знания черпает не из информационных источников, а из «сосредоточенной в нем самом истины», лениво и мне в N-ый раз вослед уже нескольким собственным статьям вновь цитировать заключения целого ряда экспертиз о «странностях» штрихов-разделителей да подкреплять соответствия их шестеркам признаниями самого г-на Лорера, разработчика данного штрих-кода.

Вот оно, в чем дело... Велик и могуч русский язык. Все в нем вроде бы синонимы, друг друга заменяющие и одинаково значащие – «прославить», «почитать», «канонизировать». Одно-то одно, да не то же самое. Прославляет святых своих Бог, никого о том не спрашивая, ничего не доказывая и ни с кем не советуясь. А вместе с Ним и Церковь Его, Та, что в вечности Господом воздвигнута и Телом Христовым называется. Почитает святых – народ Божий, а канонизирует (т.е., как справедливо было замечено, вводит в правило – вставляет в святцы, прописывает службы, тропари, каноны, акафисты, кондаки и иные молитвословия) – иерархия. Отсюда понятна и разница: слава святых от того, почитают их или предали забвению, канонизировали или оставили «как есть», не убывает, ибо от Господа она. А вот всем прочим, кто в мире дольнем воинами Христовыми себя называет, Богу служить, да крест свой нести пытается, знание о небесных заступниках вовсе не безразлично и не бесполезно. Они - и пример, и поддержка, и укрепление, и рать незримая, за нашими спинами грозно для врага рода человеческого стоящая.

Бог весть, прославлен ли у Господа воин Евгений. Но видно не зря столько ожесточенного неприятия вызывает у бесов подвиг этого почти еще мальчика, В НАШИ ДНИ в буквальном смысле отдавшего, подобно первохристианским мученикам, голову за Крест Христов. Как видно столь же не зря прилагаются бешеные усилия для очернения прежде – три столетия тому назад! – прославленного в лике местночтимого московского святого и первого русского царя Иоанна.

Сказанное вовсе не является пропагандой («пиаром», как ругается «не академик») за почитание названных святых. Все случится (если случится) в свое время по Промышлению Божиему и так, как Ему угодно будет. Семьдесят лет мешали с грязью царя последнего, еще десять – православные, почитающие умученное нехристями царственное семейство, ходили крестными ходами, пока святые заступники Земли Русской вопреки всем потугам врагов Христовых не были канонизированы на Архиерейском Соборе 2000 года. Возможно и тут будет что-то похожее: уж больно ярятся ненавистники.

Кстати, мне искренне любопытно, где это в журнале «Первый и Последний» (или, может быть, «лично от нас») наш злобствующий оппонент прочел или услышал требование канонизировать царя Иоанна и «прославить» «Воскрешающую Русь». Первое, на наш взгляд, бессмысленно, второе – противоестественно, ибо нам очень хорошо известно, откуда и как сей образ «явился». Это тоже одна из тиражируемых о нас кривд. Впрочем, быть может, имя Пречистой Девы в том письме появилось просто «до кучи» - от того, что славить Божию Матерь бесу нестерпимо.

Ну, и наконец, о кресте, которому, собственно, и был посвящен весь вызвавший неправедный гнев номер нашего издания, в том числе и статья «Крестопочитание и крестопопирательство». Нет проку спорить о первообразе вне текста 73-го правила Шестого Вселенского Собора: «Поелику животворящий Крест явил нам спасение, то подобает нам всякое тщание употребляти, да будет воздаваема подобающая честь тому, чрез что мы спасены от древняго грехопадения. Посему и мыслию, и словом, и чувством поклонение ему принося, повелеваем: изображения Креста, начертываемые некоторыми на земле, совсем изглаждати, дабы знамение победы нашея не было оскорбляемо попиранием ходящих. Итак, отныне начертывающих на земли изображение Креста повелеваем отлучати».

О каком образе креста здесь идет речь? Я не считаю себя знатоком в этом вопросе и потому, как обычно, не ленясь, обратился к авторитетам. Вот, что пишет об этом «Новая Скрижаль, или объяснение о Церкви, о литургии и всех службах и утварях церковных, Вениамина, архиепископа Нижегородского и Арзамасского (1739-1811)»: «Наконец, должно помнить, что какой бы то ни был образ креста, чтобы не безчестить его, издревле запрещено было начертывать или вырезывать его на полу и на земле. Св. Отцы шестого Вселенскаго собора в 73 правиле положили...».

По-моему, понятно: сказано совершенно определенно и ясно. Речь идет о любом самостоятельном изображении креста, которое не возникло случайным образом из границ соприкасающихся между собой плит, а на них начертано, вырезано или сложено на полу или земле. Да и если не кривить душой, то быстро вспоминается, что поклоняемся мы отнюдь не только восьмиконечному кресту. Крестное Знамение, например, о четырех концах. Четырехконечным крестом сложены благословляющие персты руки священника. Да и подпись епископская начинается с двух перекрещенных линий. И ведь ничего – узнаем, не сомневаемся их тождественности первообразу, который таковым потому только и является, что возвысился над конкретной телесностью (вещностью) даже и Божественной святости предмета и воплотился во множестве ликов, с Ним (Крестом) отождествляемых и наравне почитаемых. Потому и страшен Он для бесов, что узнают Его они в любом Крестном Знамении, пусть даже и вознесенном немощной рукой кающегося грешника. И как им не радоваться, когда по нашей немощи и нерадению, нами же святой образ и попирается, как не негодовать, источая всю свою злобу и ненависть, когда предпринимаются попытки поругание остановить.

А что касательно всего остального, то как Крест один, так и Господь один, и Богородица одна. А образов их сколько? И зачастую ведь не то, что на «первообраз» – друг на друга лики на иконах не похожи. А узнаем их, веруем в них и нисколько в том не сомневаемся, что изображают они Спасителя и Мать Его. Это ведь от человека зависит то, что он видит перед собой: иному – перекрестье, иному – крестовина, а иному – Крест Всечестной, поклонения достойный. Кстати, специально для «не академика», до 30-х годов прошлого века никто ничего плохого и в свастике не находил. Обычный солярный (т.е. солнечный) знак, широко распространенный элемент орнаментов одежды (в т.ч. славянской, русской) и ... росписи православных храмов.

«Вся убо чиста чистым: оскверненным же и неверным ничтоже чисто, но осквернися их и ум и совесть» (Тит. 1:15). Это об иудеях сказано и о приравненных к оным отвратившихся от истины, хотя бы те и заявляли о своей причастности к ней. Опять же, кстати, жид ведь не тот, кто с носом или с пейсом, а тот, кто с бесом. И потому, в заключение я искренне и со взаимностью хочу пожелать последнему погибели огненной, а тому, кто впустил его в свою душу, очищения, раскаяния и спасения перед лицом Всемилостивейшего Господа Нашего Иисуса Христа.

Да сохранит, помилует и спасет Он и всех нас! И да сгинут навеки вечные поганые духи злобы поднебесной! Аминь.